第十四章八谪之主
太丁走了，天乙沉寂了良久，不过天乙经历过夏台被困之后，已经没有什么能够让他一直消沉下去。
外丙被立为太子，外丙的身体比太丁要强壮许多，外丙的嘴角露出若隐若现的胜利的笑容。
“也许太丁就没有当天子的命吧！”天乙慢慢的忘记了太丁带来的伤痛。
天乙有意锻炼外丙，就亲自带着小娥和伊挚外出狩猎，朝内的事情交给外丙去处理。
远山如画，层林浸染，天乙从失去太丁悲痛中走了出来，又恢复了王者的豪情。
白薇也难得和伊挚一起陪着天乙出来狩猎，只有这时候，伊挚才属于白薇一个人。
天乙坐在半山坡上的一块大石头上。
“伊挚先生，你也来坐下！”
“好，伊挚就和大王一起欣赏着江山秀丽秋色！”
伊挚和天乙并排坐在大石头上，望着远方。
“上次先生说到这八谪之主，其中。过在主者四，罪在臣者三，臣主同罪者二。四主之罪，具体为何？”
“大王，专授失道之君也，故得乎人，非得人者也。
把权力给了臣子的君主，不是控制臣下，而是被臣下控制了。
作人邦，非用者也，用乎人者也。
统治天下和国家，不能自己治理，而是依赖臣子治理。
是得擅主之前，用主之邦，故制主之臣。
臣下得以在君主之前擅自专权，控制君主的邦国，就成了控制君主的臣下。”
天乙听到这里腰板就挺直，就要站起身来。
伊挚微笑示意天乙放松，“大王不必紧张，大王不是这样的君主。
是故专授失正之君也，过在主。虽然，犹君也主悟则犹制其臣者也。
专授任臣失去权力的君主，其过错在于君主，不过如果这种君主对专授的危害有所觉悟，那么仍然是能控制臣下的君主！”
天乙感叹，“呜呼！~，危哉！得主之哉！这个被得主的专君实在是危险！朕一定不可以做一个得主！君主还是很多事情要亲自处理！”
“大王，得主自然是不可以做，但是如果君主什么都要自己做，那就成了下面的第二种君主了？”
“哦？”天乙的好奇心被勾了起来，等着伊挚接着说。
“劳君者专授之能悟者也。悟于专授主者也。能悟不能反道，自为其邦者，主劳臣佚。为人君任臣之因主知，倚事于君，逆道也。
对专授任臣有所觉悟的君主很容易成为劳君，劳君吸取了专授之君的教训，却不能遵守君主的的无为的天道，每件事情都亲自去治理国家，最后君主劳累而臣下安逸。作为君主不能很好地任用臣下，臣下的事情都去禀告君主，等待君主去处理，这就违反了君臣之道。”
“嗯。这劳君也不可取，如朕治理这天下，所有事情都要朕处理，朕就是有十个身体也不够啊！再说放着伊挚先生这些大才不用岂不是浪费！”
“大王说的对！凶归于主不君，臣主侵君也，未免于。过在主。虽然，犹君也，自制其臣者也，非作人者。
劳君的危险在于君王不能为君王，臣主分职不明，臣下也可能借机侵害君主，国家不免陷于危殆，劳君的的过错也在于君主。虽然如此，劳君仍可以抱住君主的地位，能够控制臣下，只是不能很好的任用臣下而已。”
天乙听完放松下来，”专君也好，劳君也好，只要君主有意不犯这种错误，就不会有出大事。”
“嗯。伊挚接下来说说灭社之主！”
“灭社之主，就是身死国灭了？”天乙刚刚放松的身体又紧张起来，听伊挚接着说。
“灭社之主能用威法其臣，其臣为一，以听其君，恐惧而不敢尽，是昔撝施伐仇，民知之所告愬。是故同形，共共谋为一。
灭社之主也知道专君的危害，他用严法威势去控制臣下，群臣只能俯首帖耳，凡事都听命于君主，心中充满恐惧不敢尽言。君主暴虐无道，把臣子和子民当成仇人一样，臣民无处申诉，就会一起共谋对付君主。
民自此王君所明号令，道，处安其民。故兵不用而邦举。两主异过同罪，灭社之主也。过在上矣。
其他有道的君王利用这一点，发出征伐的命令，征伐无道的君主，安抚灭社之主的臣民。此时仗还没有真正的打起来，灭社之主的臣民就会自动献出城池，国家就灭亡了。
灭社之主和专君过错不同，但是却结局同样，因为君主的过错而导致国家灭亡。
与专君和劳君相比，这灭社之主的过错就太大了。”
天乙叹了一声，“嗟！夏桀不就是这样的灭社之主。朕无时无刻不担心夏桀来砍了朕的脑袋，朕只有去伐夏，才创立大商的天下！”
“嗯，说了半天，终于说到夏桀的过错了！”伊挚看到天乙明白了夏桀的过错，点头表示赞许。
“嗯。不说夏桀了，还有三种罪过在于臣子的君主呢？”
“专授之臣擅主之前，下蔽上。乘主之不悟，以侵其君。是故擅主之臣罪亦大矣。
专授之君的臣下擅权于君主之前，欺上压下，使得下情不得上闻，蒙蔽君主，利用君主对专授权利的不能觉悟，侵害君主的权利，所以专授之君之所以产生，不只是因为君主的专授权利给大臣，那些专权操纵君主的臣子罪过也很大。”
“没错，如果没有这些可恶的权臣，都是象先生这样的贤相，哪里会有专君这样的事情！”
“大王，不要夸伊挚了，伊挚也是个凡人，凡人就要通过法则来约束！”
“然~先生说的不错，朕这就是再向先生请教如何做好一个法君！第二种臣子呢？”
“半君者专授而不悟者也，是故擅主之臣，见主之不悟，故用其主严杀僇，臣恐惧，然后利主之臣，成党于下，与主分权。是故臣获邦之半主亦获其半，则则危，臣主横危，危之至。是故半君之臣罪。
半君事对专授权臣不觉悟的君主，半君之臣利用君主的不觉悟，利用君主对群臣进行杀戮，群臣恐惧，就会趋利避害，依附归从于权臣。这些擅主之臣就会形成自己的势力，与君主正度国家的权利，所以臣下于君主各自控制一半国家的权利，这样就非常非常危险了。
臣下专横擅权，使得君主危殆。君主危险，国家就会灭亡。
所以半君的产生，半君之臣的罪过更大！”
天乙此刻眼睛瞪的很大，半天才说。
“呜呼，危哉，半君！最后一种臣子呢？”
“寄主者半君之不悟者。臣见主之不能则主寄矣。是故或闻道而能悟，悟正其横臣者。未闻寄主之能悟者也。
寄主食对专授的危害比半君还不觉悟的君主，他的臣下利用君主，侵占君主的权利，国家陷入混乱，臣子不遵循法度而被擅主之臣控制，权臣掌握生杀大权，最终虺导致君主彻底失去权利，只能依托于大臣，成为了寄主。
有的君主能够遵循君主之道而对专权有所觉悟，有所觉悟就能控制臣下。
寄主却是那种完全不能觉悟的，已经病入膏肓不可救药了。”
天乙抚摸着长胡子“哀哉，寄主！到了寄主这一步也就回天无力了，这寄主本身能力也是太弱了。
君主和臣下同时有罪又是怎么解呢？”
“破邦之主专授之不悟者也。臣主同术为一以策于民，百姓绝望于上，分倚父兄大臣，此王君之所因以破邦也。两主异过同罪，破邦之理也，故曰臣主同罪。
破邦之主同样对专权不觉悟，君主于朝内重臣共同掌握君主的权利，欺压下面的子民，百姓对君主绝望，于是纷纷归依国内的亲贵大臣。
周围贤明的君主利用这一点，趁机攻破其国家，这样的君主有两位，他们的罪过虽然有所不同，但都是破邦之主。
导致身死国灭的发生，君主和臣子都有过错，所以说破邦之主食君臣同罪！”
“身死国灭也不是一天的事情，所以君主不能犯错，否则国家就危险了！”天乙此时终于明白了。
伊挚站起身来。
“法君明分，法臣分定，八毕名。
大王，只有法君能够分明职分，依照法君法臣的规则。八谪之主伊挚也都给分析原因定了名。
希望大王能够明白伊只得苦心！大商的典型只是针对子民的，这法君和九主才是针对大王和臣子的，只有千秋后世都依照法君九主之法，大商的基业才能长久下去。才不会出现后羿那样的专权之人。”
天乙也站了起来。
“九主之图，所谓守备捣具、外内寇者，真是大商的重宝！”
天乙回到西亳，在朝堂之上重新宣讲了一遍九主之图，群臣无不振聋发聩。
后环择吾见素，乃命三公，以为葆守，藏之重屋。臣主始不相忤也。
天乙请大商的三公重臣，共同将九主之图作为大商的国之重宝藏在重屋之中，以此作为国君的借鉴，君主和臣下各司其职，各守其分，不向抵牾。”
从此大商开辟了天下新气象，多年未出现篡权的权臣。
--子氏天乙说--
这几章内容主要参考马王堆汉墓帛书《伊尹·九主》，部分原文如下：
法君明分，法臣分定，八毕名。后曰：“九主之图，所谓守备捣具、外内寇者，此之谓也。”后环择吾见素，乃命三公，以为葆守，藏之重屋。臣主始不相忤也。
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外丙被立为太子，外丙的身体比太丁要强壮许多，外丙的嘴角露出若隐若现的胜利的笑容。
“也许太丁就没有当天子的命吧！”天乙慢慢的忘记了太丁带来的伤痛。
天乙有意锻炼外丙，就亲自带着小娥和伊挚外出狩猎，朝内的事情交给外丙去处理。
远山如画，层林浸染，天乙从失去太丁悲痛中走了出来，又恢复了王者的豪情。
白薇也难得和伊挚一起陪着天乙出来狩猎，只有这时候，伊挚才属于白薇一个人。
天乙坐在半山坡上的一块大石头上。
“伊挚先生，你也来坐下！”
“好，伊挚就和大王一起欣赏着江山秀丽秋色！”
伊挚和天乙并排坐在大石头上，望着远方。
“上次先生说到这八谪之主，其中。过在主者四，罪在臣者三，臣主同罪者二。四主之罪，具体为何？”
“大王，专授失道之君也，故得乎人，非得人者也。
把权力给了臣子的君主，不是控制臣下，而是被臣下控制了。
作人邦，非用者也，用乎人者也。
统治天下和国家，不能自己治理，而是依赖臣子治理。
是得擅主之前，用主之邦，故制主之臣。
臣下得以在君主之前擅自专权，控制君主的邦国，就成了控制君主的臣下。”
天乙听到这里腰板就挺直，就要站起身来。
伊挚微笑示意天乙放松，“大王不必紧张，大王不是这样的君主。
是故专授失正之君也，过在主。虽然，犹君也主悟则犹制其臣者也。
专授任臣失去权力的君主，其过错在于君主，不过如果这种君主对专授的危害有所觉悟，那么仍然是能控制臣下的君主！”
天乙感叹，“呜呼！~，危哉！得主之哉！这个被得主的专君实在是危险！朕一定不可以做一个得主！君主还是很多事情要亲自处理！”
“大王，得主自然是不可以做，但是如果君主什么都要自己做，那就成了下面的第二种君主了？”
“哦？”天乙的好奇心被勾了起来，等着伊挚接着说。
“劳君者专授之能悟者也。悟于专授主者也。能悟不能反道，自为其邦者，主劳臣佚。为人君任臣之因主知，倚事于君，逆道也。
对专授任臣有所觉悟的君主很容易成为劳君，劳君吸取了专授之君的教训，却不能遵守君主的的无为的天道，每件事情都亲自去治理国家，最后君主劳累而臣下安逸。作为君主不能很好地任用臣下，臣下的事情都去禀告君主，等待君主去处理，这就违反了君臣之道。”
“嗯。这劳君也不可取，如朕治理这天下，所有事情都要朕处理，朕就是有十个身体也不够啊！再说放着伊挚先生这些大才不用岂不是浪费！”
“大王说的对！凶归于主不君，臣主侵君也，未免于。过在主。虽然，犹君也，自制其臣者也，非作人者。
劳君的危险在于君王不能为君王，臣主分职不明，臣下也可能借机侵害君主，国家不免陷于危殆，劳君的的过错也在于君主。虽然如此，劳君仍可以抱住君主的地位，能够控制臣下，只是不能很好的任用臣下而已。”
天乙听完放松下来，”专君也好，劳君也好，只要君主有意不犯这种错误，就不会有出大事。”
“嗯。伊挚接下来说说灭社之主！”
“灭社之主，就是身死国灭了？”天乙刚刚放松的身体又紧张起来，听伊挚接着说。
“灭社之主能用威法其臣，其臣为一，以听其君，恐惧而不敢尽，是昔撝施伐仇，民知之所告愬。是故同形，共共谋为一。
灭社之主也知道专君的危害，他用严法威势去控制臣下，群臣只能俯首帖耳，凡事都听命于君主，心中充满恐惧不敢尽言。君主暴虐无道，把臣子和子民当成仇人一样，臣民无处申诉，就会一起共谋对付君主。
民自此王君所明号令，道，处安其民。故兵不用而邦举。两主异过同罪，灭社之主也。过在上矣。
其他有道的君王利用这一点，发出征伐的命令，征伐无道的君主，安抚灭社之主的臣民。此时仗还没有真正的打起来，灭社之主的臣民就会自动献出城池，国家就灭亡了。
灭社之主和专君过错不同，但是却结局同样，因为君主的过错而导致国家灭亡。
与专君和劳君相比，这灭社之主的过错就太大了。”
天乙叹了一声，“嗟！夏桀不就是这样的灭社之主。朕无时无刻不担心夏桀来砍了朕的脑袋，朕只有去伐夏，才创立大商的天下！”
“嗯，说了半天，终于说到夏桀的过错了！”伊挚看到天乙明白了夏桀的过错，点头表示赞许。
“嗯。不说夏桀了，还有三种罪过在于臣子的君主呢？”
“专授之臣擅主之前，下蔽上。乘主之不悟，以侵其君。是故擅主之臣罪亦大矣。
专授之君的臣下擅权于君主之前，欺上压下，使得下情不得上闻，蒙蔽君主，利用君主对专授权利的不能觉悟，侵害君主的权利，所以专授之君之所以产生，不只是因为君主的专授权利给大臣，那些专权操纵君主的臣子罪过也很大。”
“没错，如果没有这些可恶的权臣，都是象先生这样的贤相，哪里会有专君这样的事情！”
“大王，不要夸伊挚了，伊挚也是个凡人，凡人就要通过法则来约束！”
“然~先生说的不错，朕这就是再向先生请教如何做好一个法君！第二种臣子呢？”
“半君者专授而不悟者也，是故擅主之臣，见主之不悟，故用其主严杀僇，臣恐惧，然后利主之臣，成党于下，与主分权。是故臣获邦之半主亦获其半，则则危，臣主横危，危之至。是故半君之臣罪。
半君事对专授权臣不觉悟的君主，半君之臣利用君主的不觉悟，利用君主对群臣进行杀戮，群臣恐惧，就会趋利避害，依附归从于权臣。这些擅主之臣就会形成自己的势力，与君主正度国家的权利，所以臣下于君主各自控制一半国家的权利，这样就非常非常危险了。
臣下专横擅权，使得君主危殆。君主危险，国家就会灭亡。
所以半君的产生，半君之臣的罪过更大！”
天乙此刻眼睛瞪的很大，半天才说。
“呜呼，危哉，半君！最后一种臣子呢？”
“寄主者半君之不悟者。臣见主之不能则主寄矣。是故或闻道而能悟，悟正其横臣者。未闻寄主之能悟者也。
寄主食对专授的危害比半君还不觉悟的君主，他的臣下利用君主，侵占君主的权利，国家陷入混乱，臣子不遵循法度而被擅主之臣控制，权臣掌握生杀大权，最终虺导致君主彻底失去权利，只能依托于大臣，成为了寄主。
有的君主能够遵循君主之道而对专权有所觉悟，有所觉悟就能控制臣下。
寄主却是那种完全不能觉悟的，已经病入膏肓不可救药了。”
天乙抚摸着长胡子“哀哉，寄主！到了寄主这一步也就回天无力了，这寄主本身能力也是太弱了。
君主和臣下同时有罪又是怎么解呢？”
“破邦之主专授之不悟者也。臣主同术为一以策于民，百姓绝望于上，分倚父兄大臣，此王君之所因以破邦也。两主异过同罪，破邦之理也，故曰臣主同罪。
破邦之主同样对专权不觉悟，君主于朝内重臣共同掌握君主的权利，欺压下面的子民，百姓对君主绝望，于是纷纷归依国内的亲贵大臣。
周围贤明的君主利用这一点，趁机攻破其国家，这样的君主有两位，他们的罪过虽然有所不同，但都是破邦之主。
导致身死国灭的发生，君主和臣子都有过错，所以说破邦之主食君臣同罪！”
“身死国灭也不是一天的事情，所以君主不能犯错，否则国家就危险了！”天乙此时终于明白了。
伊挚站起身来。
“法君明分，法臣分定，八毕名。
大王，只有法君能够分明职分，依照法君法臣的规则。八谪之主伊挚也都给分析原因定了名。
希望大王能够明白伊只得苦心！大商的典型只是针对子民的，这法君和九主才是针对大王和臣子的，只有千秋后世都依照法君九主之法，大商的基业才能长久下去。才不会出现后羿那样的专权之人。”
天乙也站了起来。
“九主之图，所谓守备捣具、外内寇者，真是大商的重宝！”
天乙回到西亳，在朝堂之上重新宣讲了一遍九主之图，群臣无不振聋发聩。
后环择吾见素，乃命三公，以为葆守，藏之重屋。臣主始不相忤也。
天乙请大商的三公重臣，共同将九主之图作为大商的国之重宝藏在重屋之中，以此作为国君的借鉴，君主和臣下各司其职，各守其分，不向抵牾。”
从此大商开辟了天下新气象，多年未出现篡权的权臣。
--子氏天乙说--
这几章内容主要参考马王堆汉墓帛书《伊尹·九主》，部分原文如下：
法君明分，法臣分定，八毕名。后曰：“九主之图，所谓守备捣具、外内寇者，此之谓也。”后环择吾见素，乃命三公，以为葆守，藏之重屋。臣主始不相忤也。
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