第二十一章 武丁和彭祖
烈日炎炎，王的田地里的谷苗都低下了头，烈日之下正是除草的好时机，这时候拔下来的草扔在地上也会被晒枯萎，再也不能重新扎根了。
奴隶们正在地里薅草，汗珠子在草帽之下滚落到天地松软的泥土中。奴隶的小孩子跑着玩，踩倒了一垄地的禾苗，监工竟然一棍子打在后脑上，小孩就此不行了。
孩子的母亲嚎啕大哭，凄厉刺耳中透着绝望和仇恨，所有奴隶都停止劳作聚拢了过来，看守也害怕了，只有好言相劝。
“大家一定要等到晚上！”奴隶的首领安抚大家，大家继续悄无声息地回去干活了，看守长出了一口气。
奴隶们晚上暴动打死那个看守，烧了三个粮仓，然后逃走了。
消息传到武丁那里，武丁命贞人占卜，贞人根据卦象在龟甲上刻上卜辞：
“王占曰，有祟，光其有来艰。迄至六日戊戌，允有来艰，烧三仓。”
武丁看了三个粮仓那几个字，心事更重了，这可是大商的官仓，多少粮食毁之一炬，压倒骆驼通常不止是最后一棵稻草，让武丁心烦的何止这一件。
大商境内怪异现象频发，政事、纲纪紊乱，严厉的禁令控制着人的视听言行，单社会越来越混乱，官员形同盗贼；天下随时会分崩离析，人心惶惶，四方诸侯争相造反，大路上于是到处可见兵车；占卜不灵；五星变色，星月运行异常。
武丁恐，有所畏惧则反省。
武丁把彭祖叫来，武丁每次看到这个经历多百年风浪的彭祖总是那么气定神闲，心中的焦虑也会减轻一些。
武丁对彭祖说：“呜呼!彭祖!古时百姓重欲好争，乱象四起，表面上歌舞
升平，夏桀却不知道国家将亡!请问先王之遗训：何谓祥何谓义何谓德何谓音何谓仁何谓圣何谓知何谓利何谓信”
彭祖微笑答道：“大王果然有心事，闻天道之不爽，敬神之明察，仁慈、谨慎、诚信而关注百姓之德行，祭祀丰盛，治理乱象，是名为祥。
远人来服则以礼相待，用感化之道治理四方，授之以历法，教之以定居而不流徙。传播文明，教化万民，民勤而不懒，是名为义。
公平公正，不以力服人，奖惩分明。安良除暴，遵循天时地利之规律、爱惜民力，是名为德。
设官惠民，遵守伦常，遏制淫邪，推广礼乐，防微杜渐，四方劝善，毋交奸邪，是名为音。
仪表端庄而言行一致，尊老爱幼而怜爱孤寡，悯远民而图复兴。敬天而爱民，是名为仁。
以敬事神，以正协和百姓，安抚四方，天下安定，任用贤能，摒弃奸佞，是名为圣。
不居功自傲，精一不懈，公正无私，纳谏忍辱，天人皆赞，是名为知。
内外稳固，上下同心，左右不结朋党，邪慝清除，政事顺达，妒怨不作，而天下安定，是名为利。
感官灵敏，声音柔和，面容和悦，而文武兼备、理智清醒；效忠扬善，安民而教王；划定九州，闻名
天下，这就叫睿。所谓‘信’者，付诸行动。”
彭祖说：“呜呼!天道运行加快，寅时已天亮，这是夏归附商的象征；怨声载道，任用奸佞——这预示着商王将有所成就，成汤代替夏桀治理天下。”
武丁又问彭祖：“高文成祖，请问治民之道。为什么说以严刑峻法，反而民众悍不畏法、贤人远离而最终灭亡为何内敛自制而能得天下”
彭祖说：“夏亡之时，民怨沸腾，天灾连连，残害有德之人，后又连日干旱，丢失了祖宗之典，天空中出现了两个太阳，而夏桀暴虐、沉迷酒色、自高自大而不反省改正。刚愎自用、沉溺于享乐而头脑昏聩，不顾民意而搜刮民财、侮神而不计後果，神人共愤，天怒人怨，天罚是至——因凶残而招致天谴。”
武丁插言说：“呜呼!彭祖说的是!”
彭祖接着说：“民间有乱象，见乱象而反思，自省生出智慧，则小心翼翼，观察天下、检讨自身、夙夜勤勉、敬天重德，谨记兴衰之教训，尊老爱幼，敬神忧民，公正公平，自律和睦，济贫而纠错。天见之，予以善助，则转危为安。”
武丁听完思索良久，“呜呼!原来如此!”
--子氏天乙说--
清华简殷高宗问于三寿下原文：
殷邦之妖祥并起，八纪、则紊，四严将行，四海之夷，则(贼)作九牧；九有将丧，惶惶先反，大路用见兵；龟筮孚忒；五宝变色，而星月乱行。
高宗恐，惧乃复，语彭祖日：“呜呼!彭祖!古民人迷、乱象茂，康、懋而不知邦之将丧!敢问先王之遗训：何谓祥何谓义何谓德何谓音何谓仁何谓圣何谓知何谓利何谓信”
彭祖答日：“闻天之常，祗神之明，上昭、顺、穆而警民之行，余享献攻，括还妖祥，是名曰祥。
迩则文，之化，历象天时，往宅毋徙，申理劝规，辅民之化，民劝毋疲，是名曰义。
揆中水衡，不力，时刑罚赦，振若除慝，冒神之福，同民之力，是名曰德。
惠民由任，循句遏淫(妊)，宣仪和乐，非坏於湛，四方劝教，滥媚莫感，是名曰音。
衣服端而好信，孝慈而哀鳏，恤远而谋亲(新)，喜神而忧人，是名目仁。
恭神以敬，和民用正，留邦偃兵，四方达宁，元哲并进，谗谣则屏，是名日圣。
昔勤不居，浃祗不易，供皇思修，纳谏受訾，神民莫责，是名曰知。
内基而外比，上下毋攘，左右毋比，强并纠出，经纬顺齐，妒怨无作，而天目毋眯，是名曰利。
官觉聪明，音色柔巧，而叙武不罔，效纯宣猷，牧民而御王，天下甄称，以诰四方，是名曰叙。信，之行。”
彭祖日：“呜呼!俄，寅，晨降在九宅，诊夏之归商；方(谤)般於路，用孽——昭后成，汤代桀敷佑下方。”
高宗又问於彭祖日：“高文成祖，敢问胥民：胡曰扬扬则悍佚无常胡曰晦晦则【用叙在服”
彭祖日：“民怨，惟灾，虐德，暴重，亡典、二日，桀惟】虐、娌、自嘉而不数，感高文富而昏，忘询急利，淫--神莫恭而不顾於後，神民并尤而仇怨所聚，天罚是加——用凶以见构。”
日：“呜呼!若是!”
“民之有晦，晦而本，由生光，in,0唯小心翼翼，顾、复、勉、祗，闻教训，余敬养，恭神劳民，揆中而象常，束柬和慕，补缺而救枉。天顾，复之用休，虽阴又明。”
日：“呜呼!若是。”
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奴隶们正在地里薅草，汗珠子在草帽之下滚落到天地松软的泥土中。奴隶的小孩子跑着玩，踩倒了一垄地的禾苗，监工竟然一棍子打在后脑上，小孩就此不行了。
孩子的母亲嚎啕大哭，凄厉刺耳中透着绝望和仇恨，所有奴隶都停止劳作聚拢了过来，看守也害怕了，只有好言相劝。
“大家一定要等到晚上！”奴隶的首领安抚大家，大家继续悄无声息地回去干活了，看守长出了一口气。
奴隶们晚上暴动打死那个看守，烧了三个粮仓，然后逃走了。
消息传到武丁那里，武丁命贞人占卜，贞人根据卦象在龟甲上刻上卜辞：
“王占曰，有祟，光其有来艰。迄至六日戊戌，允有来艰，烧三仓。”
武丁看了三个粮仓那几个字，心事更重了，这可是大商的官仓，多少粮食毁之一炬，压倒骆驼通常不止是最后一棵稻草，让武丁心烦的何止这一件。
大商境内怪异现象频发，政事、纲纪紊乱，严厉的禁令控制着人的视听言行，单社会越来越混乱，官员形同盗贼；天下随时会分崩离析，人心惶惶，四方诸侯争相造反，大路上于是到处可见兵车；占卜不灵；五星变色，星月运行异常。
武丁恐，有所畏惧则反省。
武丁把彭祖叫来，武丁每次看到这个经历多百年风浪的彭祖总是那么气定神闲，心中的焦虑也会减轻一些。
武丁对彭祖说：“呜呼!彭祖!古时百姓重欲好争，乱象四起，表面上歌舞
升平，夏桀却不知道国家将亡!请问先王之遗训：何谓祥何谓义何谓德何谓音何谓仁何谓圣何谓知何谓利何谓信”
彭祖微笑答道：“大王果然有心事，闻天道之不爽，敬神之明察，仁慈、谨慎、诚信而关注百姓之德行，祭祀丰盛，治理乱象，是名为祥。
远人来服则以礼相待，用感化之道治理四方，授之以历法，教之以定居而不流徙。传播文明，教化万民，民勤而不懒，是名为义。
公平公正，不以力服人，奖惩分明。安良除暴，遵循天时地利之规律、爱惜民力，是名为德。
设官惠民，遵守伦常，遏制淫邪，推广礼乐，防微杜渐，四方劝善，毋交奸邪，是名为音。
仪表端庄而言行一致，尊老爱幼而怜爱孤寡，悯远民而图复兴。敬天而爱民，是名为仁。
以敬事神，以正协和百姓，安抚四方，天下安定，任用贤能，摒弃奸佞，是名为圣。
不居功自傲，精一不懈，公正无私，纳谏忍辱，天人皆赞，是名为知。
内外稳固，上下同心，左右不结朋党，邪慝清除，政事顺达，妒怨不作，而天下安定，是名为利。
感官灵敏，声音柔和，面容和悦，而文武兼备、理智清醒；效忠扬善，安民而教王；划定九州，闻名
天下，这就叫睿。所谓‘信’者，付诸行动。”
彭祖说：“呜呼!天道运行加快，寅时已天亮，这是夏归附商的象征；怨声载道，任用奸佞——这预示着商王将有所成就，成汤代替夏桀治理天下。”
武丁又问彭祖：“高文成祖，请问治民之道。为什么说以严刑峻法，反而民众悍不畏法、贤人远离而最终灭亡为何内敛自制而能得天下”
彭祖说：“夏亡之时，民怨沸腾，天灾连连，残害有德之人，后又连日干旱，丢失了祖宗之典，天空中出现了两个太阳，而夏桀暴虐、沉迷酒色、自高自大而不反省改正。刚愎自用、沉溺于享乐而头脑昏聩，不顾民意而搜刮民财、侮神而不计後果，神人共愤，天怒人怨，天罚是至——因凶残而招致天谴。”
武丁插言说：“呜呼!彭祖说的是!”
彭祖接着说：“民间有乱象，见乱象而反思，自省生出智慧，则小心翼翼，观察天下、检讨自身、夙夜勤勉、敬天重德，谨记兴衰之教训，尊老爱幼，敬神忧民，公正公平，自律和睦，济贫而纠错。天见之，予以善助，则转危为安。”
武丁听完思索良久，“呜呼!原来如此!”
--子氏天乙说--
清华简殷高宗问于三寿下原文：
殷邦之妖祥并起，八纪、则紊，四严将行，四海之夷，则(贼)作九牧；九有将丧，惶惶先反，大路用见兵；龟筮孚忒；五宝变色，而星月乱行。
高宗恐，惧乃复，语彭祖日：“呜呼!彭祖!古民人迷、乱象茂，康、懋而不知邦之将丧!敢问先王之遗训：何谓祥何谓义何谓德何谓音何谓仁何谓圣何谓知何谓利何谓信”
彭祖答日：“闻天之常，祗神之明，上昭、顺、穆而警民之行，余享献攻，括还妖祥，是名曰祥。
迩则文，之化，历象天时，往宅毋徙，申理劝规，辅民之化，民劝毋疲，是名曰义。
揆中水衡，不力，时刑罚赦，振若除慝，冒神之福，同民之力，是名曰德。
惠民由任，循句遏淫(妊)，宣仪和乐，非坏於湛，四方劝教，滥媚莫感，是名曰音。
衣服端而好信，孝慈而哀鳏，恤远而谋亲(新)，喜神而忧人，是名目仁。
恭神以敬，和民用正，留邦偃兵，四方达宁，元哲并进，谗谣则屏，是名日圣。
昔勤不居，浃祗不易，供皇思修，纳谏受訾，神民莫责，是名曰知。
内基而外比，上下毋攘，左右毋比，强并纠出，经纬顺齐，妒怨无作，而天目毋眯，是名曰利。
官觉聪明，音色柔巧，而叙武不罔，效纯宣猷，牧民而御王，天下甄称，以诰四方，是名曰叙。信，之行。”
彭祖日：“呜呼!俄，寅，晨降在九宅，诊夏之归商；方(谤)般於路，用孽——昭后成，汤代桀敷佑下方。”
高宗又问於彭祖日：“高文成祖，敢问胥民：胡曰扬扬则悍佚无常胡曰晦晦则【用叙在服”
彭祖日：“民怨，惟灾，虐德，暴重，亡典、二日，桀惟】虐、娌、自嘉而不数，感高文富而昏，忘询急利，淫--神莫恭而不顾於後，神民并尤而仇怨所聚，天罚是加——用凶以见构。”
日：“呜呼!若是!”
“民之有晦，晦而本，由生光，in,0唯小心翼翼，顾、复、勉、祗，闻教训，余敬养，恭神劳民，揆中而象常，束柬和慕，补缺而救枉。天顾，复之用休，虽阴又明。”
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