第三十八章 向诸子百家的邀请（上）
百家司是大秦新设立的部门，从人员架构、职能配置到权责划分，都要从有到无进行规划配置，在某些国家，搞个一年半载也未必能搭建起来，但大秦只用了一个多月，百家司就已具规模。
这办事效率，后世某些国家看了都会羞愧！
百家司的办公地是原嫪毐府邸。
吕不韦和嫪毐死后，府邸都被嬴政收回，吕不韦的府邸成了袁白的国师府，嫪毐的府邸则被用于百家司办公。
嫪毐是赵姬男宠，由于其底子厚、技术精，深得赵姬宠爱，所得赏赐丰厚异常，其府邸修得又广又豪，在咸阳城中位列第三，仅在咸阳宫、吕不韦府邸之下。
家中童仆宾客多至数千人，投奔而来求官求仕的宾客舍人也有千余人。
这要没个大点的地方，能住得下这些人？
此时，袁白正和李斯在嫪毐修建的花园中散步。
李斯是袁白特意从嬴政那要来给他充当副手。
他手下没啥管理型人才，像掩日、玄翦、鹦歌、墨鸦、白凤这些人，管个“罗网”或许还行，但要管理百家司这种机构，能力不足。
不找个李斯分担分担事务，难不成事事亲为？
他是要借大秦之力为自己办事，又不是真要当大秦公仆！
李斯道：“先生，我司已初成，下一步该当如何？”
他并未称袁白“国师”或“掌司”，而是以“先生”称呼袁白。
袁白未答反问：“你觉得下一步该做什么？”
李斯道：“学生以为首在立威！”
“怎么讲？”袁白转头着李斯。
李斯继续道：“我司之所以设立，是因诸子百家持文乱法，以武犯禁，不服王化，依仗个人勇武行不法之事，方有我司问世管理约束诸子百家。既然是管理约束，首要自然在立威，只有立威震慑，让诸子百家看到我司的手段、决心，才会敬畏，从而听从我司管约。”
这是典型的法家思想，暴力、重刑，以严苛残酷的刑罚使人不敢犯事，从而达到治理的效果。
袁白道：“你认为我向大王提议设立百家司是为何？”
听到袁白的问题，李斯一愣，他刚才的话中不是说了吗？
是因诸子百家持文乱法，以武犯禁，不服王化，依仗个人勇武行不法之事，方设立百家司管理约束诸子百家。
而且，这话可是你在朝堂上自己说的！
袁白道：“你是不是在想我为什么要问这个问题？这问题在你刚才的话中不是说了吗？原话还是我自己在朝堂上说的。”
“但你不记得在这番话前，还有一番话。”
李斯猛地记起，在一个多月前的朝堂上，袁白还说过一番话：他要召集百家之人，以为大秦效力！
“我的目的不是除去百家、限制百家，而是要让百家各展其能，各施其力，为大秦效力。对大秦有利的百家，不应将之除去，反而要鼓励其发展，让他们能更有利大秦。当然，对大秦抱有敌意、不利于大秦的百家，才应当除去。你明白了？”
李斯向袁白一揖，“学生明白了，管理约束不是先生的目的，以之为用才是！”
“没错。”
袁白点了点头，“不过，你说的也对，要管理约束诸子百家，须得立威，但这个立威不是在前，而是在后，你将顺序反了。我准备邀请诸子百家中人过来，共同立下规矩！”
李斯道：“先生之意是先与诸子百家定下规矩，言明律法，之后若有犯法者，再依法而行？可先生出于好意，百家中人却未必领情，有些诸子百家未必会来！”
袁白道：“我邀请他们，他们不来，事后再有怨，那就是他们的问题。”
听到这，李斯已彻底明白了袁白的意图，这位是要给诸子百家定规矩，让诸子百家按他的想法发展，顺从者将获大秦扶持，有更好的发展机会，而不顺从者，若违反规矩，将受严惩。
不过，李斯还是觉得管束诸子百家哪用得着如此麻烦，直接强兵压境、以严法约束，不服大秦命令者，不为大秦做事者，统统灭之。
几日后，一份邀请从百家司传出，快速传向大秦各地。
此邀请一出，立即引起轩然大波！
这邀请是面向诸子百家所有的学派，请他们派人前往咸阳百家司参加什么第一届诸子百家代表大会，共议百家之未来。
会议的日期为下月中旬，也就是一个半月的时间给他们准备。
邀请很快从秦国传到了诸子百家各个首领手中。
太乙山，道家天宗驻地，天宗掌门赤松子，以及天宗六位长老正聚于一处竹林当中。
阳光自林叶间落下，清澈明净，伴着微微清风，充满自然道韵。
“这是刚从山下传回的消息，诸位都看看吧。”
赤松子将手中一张皮卷松开，自动飞到位于其右首的一位长老面前。
这长老看了一眼，衣袖一挥，皮卷又飞向另外五人。
待所有人将皮卷上的内容看过，赤松子问道：“诸位有何看法？”
一长老道：“我认为不该去，这也许是那位大秦国师设下的阴谋！”
坐于他身边的长老摇头道：“应当不是，除非他要与所有百家为敌，不然不会设下阴谋，那位大秦国师可能真是有事要和百家商议。”
最先发声的那位长老皱眉道：“我天宗在山上修道，向来不问尘事，能有何事与他商议？”
“此事不在于我等如何认为，而在于别人，我等在山上修道，自问未尝理会过凡尘俗事，但那位大秦国师未必如此认为！”
这时，另一长老突然出声道：“我们去不去还要商榷，但我想人宗肯定会去！”
一听到“人宗”二字，林间一下安静下来，似乎这两个字带着奇异的魔力。
天宗、人宗，与这世界道家的历史有关。
这世界的道家起源于远古的隐士传统，创始人老子于函谷闭关著旷世之作《道德经》，主张以自身修炼达到万物融合的至高境界。
五百年前，阴阳家脱离道家，剑走偏锋，自成一派，追求天人极限；而在三百年前，因为对“道”的理解不同，道家又分裂为天宗、人宗两派。
天宗认为修炼大道就应该无我，融入天地，万物忘情所以无情；而与天宗的万物忘情所以无情相反，人宗的思想为众生一视同仁，没有贵贱之分。
异端比异教徒更可恨，这三百年来，天、人二宗争斗不休，争夺的焦点便是那把祖师传下的镇门之剑“雪霁”，双方约定每五年比试一次，胜者即可执掌“雪霁”。
但这种因教义思想而起的争斗，哪会局限于仅仅争夺“雪霁”？
说不服彼此，又想让对方闭嘴，自然只有把对方肉体消灭，让对方从肉体上闭嘴。
这三百年里，天宗、人宗各有弟子因这争斗而死，双方间不知产生了多少恩怨是非。
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这办事效率，后世某些国家看了都会羞愧！
百家司的办公地是原嫪毐府邸。
吕不韦和嫪毐死后，府邸都被嬴政收回，吕不韦的府邸成了袁白的国师府，嫪毐的府邸则被用于百家司办公。
嫪毐是赵姬男宠，由于其底子厚、技术精，深得赵姬宠爱，所得赏赐丰厚异常，其府邸修得又广又豪，在咸阳城中位列第三，仅在咸阳宫、吕不韦府邸之下。
家中童仆宾客多至数千人，投奔而来求官求仕的宾客舍人也有千余人。
这要没个大点的地方，能住得下这些人？
此时，袁白正和李斯在嫪毐修建的花园中散步。
李斯是袁白特意从嬴政那要来给他充当副手。
他手下没啥管理型人才，像掩日、玄翦、鹦歌、墨鸦、白凤这些人，管个“罗网”或许还行，但要管理百家司这种机构，能力不足。
不找个李斯分担分担事务，难不成事事亲为？
他是要借大秦之力为自己办事，又不是真要当大秦公仆！
李斯道：“先生，我司已初成，下一步该当如何？”
他并未称袁白“国师”或“掌司”，而是以“先生”称呼袁白。
袁白未答反问：“你觉得下一步该做什么？”
李斯道：“学生以为首在立威！”
“怎么讲？”袁白转头着李斯。
李斯继续道：“我司之所以设立，是因诸子百家持文乱法，以武犯禁，不服王化，依仗个人勇武行不法之事，方有我司问世管理约束诸子百家。既然是管理约束，首要自然在立威，只有立威震慑，让诸子百家看到我司的手段、决心，才会敬畏，从而听从我司管约。”
这是典型的法家思想，暴力、重刑，以严苛残酷的刑罚使人不敢犯事，从而达到治理的效果。
袁白道：“你认为我向大王提议设立百家司是为何？”
听到袁白的问题，李斯一愣，他刚才的话中不是说了吗？
是因诸子百家持文乱法，以武犯禁，不服王化，依仗个人勇武行不法之事，方设立百家司管理约束诸子百家。
而且，这话可是你在朝堂上自己说的！
袁白道：“你是不是在想我为什么要问这个问题？这问题在你刚才的话中不是说了吗？原话还是我自己在朝堂上说的。”
“但你不记得在这番话前，还有一番话。”
李斯猛地记起，在一个多月前的朝堂上，袁白还说过一番话：他要召集百家之人，以为大秦效力！
“我的目的不是除去百家、限制百家，而是要让百家各展其能，各施其力，为大秦效力。对大秦有利的百家，不应将之除去，反而要鼓励其发展，让他们能更有利大秦。当然，对大秦抱有敌意、不利于大秦的百家，才应当除去。你明白了？”
李斯向袁白一揖，“学生明白了，管理约束不是先生的目的，以之为用才是！”
“没错。”
袁白点了点头，“不过，你说的也对，要管理约束诸子百家，须得立威，但这个立威不是在前，而是在后，你将顺序反了。我准备邀请诸子百家中人过来，共同立下规矩！”
李斯道：“先生之意是先与诸子百家定下规矩，言明律法，之后若有犯法者，再依法而行？可先生出于好意，百家中人却未必领情，有些诸子百家未必会来！”
袁白道：“我邀请他们，他们不来，事后再有怨，那就是他们的问题。”
听到这，李斯已彻底明白了袁白的意图，这位是要给诸子百家定规矩，让诸子百家按他的想法发展，顺从者将获大秦扶持，有更好的发展机会，而不顺从者，若违反规矩，将受严惩。
不过，李斯还是觉得管束诸子百家哪用得着如此麻烦，直接强兵压境、以严法约束，不服大秦命令者，不为大秦做事者，统统灭之。
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此邀请一出，立即引起轩然大波！
这邀请是面向诸子百家所有的学派，请他们派人前往咸阳百家司参加什么第一届诸子百家代表大会，共议百家之未来。
会议的日期为下月中旬，也就是一个半月的时间给他们准备。
邀请很快从秦国传到了诸子百家各个首领手中。
太乙山，道家天宗驻地，天宗掌门赤松子，以及天宗六位长老正聚于一处竹林当中。
阳光自林叶间落下，清澈明净，伴着微微清风，充满自然道韵。
“这是刚从山下传回的消息，诸位都看看吧。”
赤松子将手中一张皮卷松开，自动飞到位于其右首的一位长老面前。
这长老看了一眼，衣袖一挥，皮卷又飞向另外五人。
待所有人将皮卷上的内容看过，赤松子问道：“诸位有何看法？”
一长老道：“我认为不该去，这也许是那位大秦国师设下的阴谋！”
坐于他身边的长老摇头道：“应当不是，除非他要与所有百家为敌，不然不会设下阴谋，那位大秦国师可能真是有事要和百家商议。”
最先发声的那位长老皱眉道：“我天宗在山上修道，向来不问尘事，能有何事与他商议？”
“此事不在于我等如何认为，而在于别人，我等在山上修道，自问未尝理会过凡尘俗事，但那位大秦国师未必如此认为！”
这时，另一长老突然出声道：“我们去不去还要商榷，但我想人宗肯定会去！”
一听到“人宗”二字，林间一下安静下来，似乎这两个字带着奇异的魔力。
天宗、人宗，与这世界道家的历史有关。
这世界的道家起源于远古的隐士传统，创始人老子于函谷闭关著旷世之作《道德经》，主张以自身修炼达到万物融合的至高境界。
五百年前，阴阳家脱离道家，剑走偏锋，自成一派，追求天人极限；而在三百年前，因为对“道”的理解不同，道家又分裂为天宗、人宗两派。
天宗认为修炼大道就应该无我，融入天地，万物忘情所以无情；而与天宗的万物忘情所以无情相反，人宗的思想为众生一视同仁，没有贵贱之分。
异端比异教徒更可恨，这三百年来，天、人二宗争斗不休，争夺的焦点便是那把祖师传下的镇门之剑“雪霁”，双方约定每五年比试一次，胜者即可执掌“雪霁”。
但这种因教义思想而起的争斗，哪会局限于仅仅争夺“雪霁”？
说不服彼此，又想让对方闭嘴，自然只有把对方肉体消灭，让对方从肉体上闭嘴。
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