850.丘吉尔的唯心,玛利亚的唯物
海格特公墓是伦敦最大的公墓之一，占地约15万平方米。
而在公墓东园之处，正伫立着一座花岗岩纪念碑，碑顶是由皇家雕刻学会主席劳伦斯·布莱德亲自雕刻而成的马克思铜质头像。
这就是马克思的墓碑，而在墓碑四周，全都是挂着十字架的他人墓碑。
在众多十字架的包围下，这座花岗岩纪念碑，显得格外巨大，格外的显著。
在墓碑两侧，各有一个雕花青铜环，轻抚过纪念碑上的灰尘，纪念碑正面刻着几行大字，上面写着：
“全世界无产阶级，联合起来！”
则在下面，则是《关于费尔巴哈的提纲》中的结束语：
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”
看着眼前这座纪念碑，玛利亚陷入了长久的沉思。
清风吹过，吹散了墓碑下的枯叶，也吹开了四周的灰尘。
像是从未死去一般，这座铜质头像，正注视着前方。
夜色之下，玛利亚一言不发地站着，像是在沉思，又似乎在发呆。
一旁的丘吉尔反而有些后背发凉，他总觉得这里很阴森，很不舒服。
他来过这个公墓很多次，但都是公办的原因到来。
而这片东园公墓，是丘吉尔第一次到来，也可能是最后一次到来。
看着玛利亚那沉默不语的样子，再看向四周围的墓碑，丘吉尔心里发怵。
他可不是什么无神论者，他是有自己的宗教信仰。
正因如此，他总觉得这里会有什么东西在动一样。
许是看穿丘吉尔那心慌的样子，玛利亚没有回头，只是看着马克思的头像，缓缓说道。
“放心吧首相阁下，这世上没有鬼，除非心里有鬼。”
怔怔的转过头，玛利亚的语气突然间变得幽幽的。
“当然，这里的亡魂如此看待你们，那就不好说了。”
丘吉尔被这么一吓，原本的困意立马烟消云散。
但毕竟是久经沙场的老政客了，丘吉尔很快就发现玛利亚在吓唬自己，心里气着，独自拿出一根雪茄，给自己狠狠地来上一口。
一口雪茄，丘吉尔立马精神了。
他看着玛利亚那似笑非笑的表情，心中一阵恼火，但不可能发出来，只能是发泄性地抽着雪茄。
抽了几口，丘吉尔又起了好胜心。
一直以来，丘吉尔在跟同僚聊起意识形态的问题时，同僚们都会一脸懵圈。
能够跟自己聊上几句的，多半是站在资这一边，而站在社这一边的左翼，例如工党那些人，压根就说不过自己。
但玛利亚不同，他总能在玛利亚这里找到辩论时的感觉。
看着玛利亚那四十五度角注视马克思铜质头像，丘吉尔又好奇了。
“玛利亚，我记得你一直都看不起人性论？不认可我所提出的‘人性’观点？”
听到丘吉尔的突然发问，玛利亚只是淡淡地转过头，以一种奇怪的目光看向对方。
“当然，你们经常挂在嘴边的‘人性’，那都不过是你们的臆想罢了。”
“不不不，玛利亚啊，你太自信了。”丘吉尔一边抽着雪茄，一边说道。
“人性起源于人的的思想，而思想是人的主观与客观的矛盾的统一，所以只有人才可能犯出严重错误。”
“你既然否定我所提出的人性论，那么我就应当掰正你的思路。”
“兽有兽性，他们的兽性源于他们在环境中的特性，而人的人性，则源于他们对四周事物思想时所展现出来的特性。”
玛利亚没有立即回应，而是默默地等待着丘吉尔，等待他将自己的观点给陈述出来。
“很多人都在探究，人跟其他动物的本质区别是什么，在我看来，其实就是属于人的个性化思想，如恶、如善、如贪婪、如暴躁。”
“所以，人这种东西，既是最高等的动物，也是一种最高形态的动物。”
“既然如此，人的思想就应当是唯一性，特殊性，非一般性。”
玛利亚对此摇着头。
在马克思的铜质头像之下，缓缓反驳道。
“人与其他动物最基本的区别不是思想，而是社会性。”
“人是制造工具的动物，人是从事社会生产的动物，认识阶级斗争的动物。”
“一句话说，人是社会的动物，而不是你所说的有没有思想。”
“而你所说的思想，不过是动物都有的精神现象，高等动物有感情、有记忆、还有属于他们的理解能力，人类不过有高级精神现象、。”
丘吉尔眉头一紧：“但你无法否认的是，人的思想是独一无二的，是唯一性的，人是极具主观能动性的动物，这必然是最高等的完备思想特性。”
“我们人类可以通过思考，把握住各个客观事物和各个事物之间的联系。”
“可以通过思想，从而使自己的行动具有意识形态，具有计划和规律。”
“所以，人是万物之灵，人是理性的动物。”
玛利亚摇着头：“最高等？温斯顿啊，我首先要反驳的是你这个唯心观点。”
“人的思想是历史性地发展着，从一开始就不是完善，更不可能永远的完善，人是会进化的，从来都不会有所谓的‘最高等’一说。”
“人是物质发展的一个高级形态，绝不可能是最终形态。”
“而人只有一种基本特性，那就是社会性，而不应该将其分为动物性和社会性。”
丘吉尔很不服气的哼了一声。“哼，那善恶呢？玛利亚，你别说你没有自己的善恶观。”
他绝不会赞同玛利亚的思想观念，就像是玛利亚不会赞同他的一样。
丘吉尔站在了一处挂有十字架的墓碑边上，对玛利亚反驳道。
“人类的人性中存在着善恶观念，无非就是是非之心、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心。”
“我们今天可以因为一个人的死而动容，但绝不会因为一只虫子的死而有恻隐之心。”
“如此复杂的善恶观念，不正体现出，人的自然性吗？”
在马克思纪念碑面前，玛利亚摇着头，又说道。
“所谓的是非善恶，不过是历史地发生和发展。”
“你将人性分为自然性和社会性这两个侧面，妥妥的唯心论。”“所谓的道德是人们经济生活与其他社会生活的要求的反映，不同阶级有不同的道德观，而这就是我们的善恶论。”
丘吉尔依旧持有自己的不同观点，甚至还举出了柏拉图所说的‘世界本源是精神’，引出了‘先有概念，后有存在’的说法。
然后，从原来最基本的‘人性论’探讨，转变到唯心和唯物之间的探讨。
丘吉尔所持观点是唯心，而玛利亚所持观点则是唯物。
当丘吉尔把柏拉图的‘本源是精神’时，他便引出了现在的一个宇宙理论。
那就是，先有宇宙规律，宇宙实体才能存在。
但玛利亚还是反驳了他的观点，宇宙有了实体，才逐渐演变出规律。
短短的一个转折，双方就探讨起了各自的哲学观念。
只不过，丘吉尔在这方面有着独特的经验。
他曾经跟很多哲学家进行了辩论，所以他在面对玛利亚的唯物论时，提出了一个十分独特的方向。
物质是什么？那是客观存在的，而什么是客观存在？不以人的意志而转移存在。那么什么是意识？一种物质现象。那么什么是物质？是客观存在的。
这一下，直接出现了循环。
而这一循环，不就是通过意识去定义物质了？
于是乎，丘吉尔在这个方向上进行了一个总结。
“人类对客观世界的了解，必须通过意识。”
然后，丘吉尔又提出一个哲学概念，即‘本体论’。
本体论可知吗？当然可知，世界本源是物质，物质决定意识。
但丘吉尔话锋一转，又问道。
“那么，何以决定物质？”
“物质不可能凭空出现，那么物质是从‘无’突破到‘有’”。
丘吉尔又在这个基础上说道。
“如果物质并不是‘无’，而是始终都是‘有’呢？宇宙真的是无限呢？又或者这个宇宙之外还有宇宙呢？”
“我再退一万步，如果把物质看成始终的‘有’，那不就是朴素唯物主义理论了？把世界本源看成不变的物质，最后必定要有一个可以推动世界本源的‘超物质’存在，那这不也是回归到我们唯心观吗？”
“我再换一个角度，从物理学去看，分子里面有原子，原子里面有电子，电子里面呢？如果还有更小的物质，那又是什么？”
“更小的物质里面还是物质，那么最后是否存在着一个最小的基本物质？那是否就是世界本源？”
“如此一来，这里面是否有物质？是‘无’的还是‘有’？”
“如果不存在‘最小物质’，那不就是说，世界是从‘无’跳跃到‘有’？这不就是凭空出现吗？”
“如此一来，那不就是有一个造物主，最终回归到我们唯心主义？”
听着丘吉尔的理论，玛利亚心中有了一个大概的思路。
他现在所说的，不就是一个二元论吗？
典型的把物质和意识彼此孤立，形而上学的死路。
而且丘吉尔很自信，因为他是利用唯物来反对唯物。
但玛利亚并不介意他这样的做法，因为他所举出的唯物，是朴素唯物主义理论。
她甚至在想，如果再给丘吉尔一点时间去准备，恐怕他还会把机械唯物主义给扯出来。
当然，玛利亚所需要表达的唯物主义理论，既不是朴素唯物主义，也不是机械唯物主义，而是马克思唯物主义理论。
为马克思唯物主义理论的最大特点，同时也是最伟大的一点，便是将唯物主义回归于人。
‘实践出真知，认识从实践中来，又可以反作用于实践。’
简单来说就是，唯有人的实践，才是检验真理的唯一标准。
看着丘吉尔那满是自信的笑容，玛利亚将发丝撩到耳背，带着一丝轻淡的笑容，说道。
“温斯顿啊，你知道费尔巴哈理论吗？”
丘吉尔眼眉一挑：“当然知道，一位德意志哲学家。”
“是的，而他所提出的唯物主义理论，跟你刚才所举出的唯物主义辩证法有一定的相似度。”
“在这里，请允许我使用马克思导师的语录。”
“从前的一切唯物主义的主要缺点，对对象、现实、感性，只从客体或者直观的形式去理解，而不是从主体方面去理解，当做实践去理解。”
丘吉尔一时间没理解这句话，他的眼眉紧皱不开，原本叼在嘴上的雪茄，只是默默的升起青烟。
“玛利亚，请允许我问一个问题，人的思维是否具有客观的真理性？”
玛利亚摇着头。
“温斯顿，这个不是理论文题，而是一个实践问题。”
“人应该在实践中证明自己的思维的真理性。”
“也就是时候，哲学本身绝对不能脱离人体本身，如果脱离人本身去空谈哲学，去讨论意识和物质谁才是世界本源，那么，这就是形而上学的唯物论。”
“当然，如果你们一定要脱离人本身去进行哲学思辨，那就不应当把一个无法证明，也无法证伪的东西奉为真理。”
“世界是什么？如果从科学上解释，那是有很多种，可能是二维数据，可能是有限无边，也可能就是一个甜甜圈。”
“但如果要从哲学上去辩论‘世界是什么’，那就应当从人本体出发。”
“如果你要问，世界本源是什么，那我会以马克思的唯物主义方式回答你，‘不可知，唯有实践才能检验出什么才是世界本源’。”
“跳出二元对立的思维，即，我是无神论者，因为科学无法通过实践证明上帝的存在，我是一个搁置主义者，因为目前科学无法证明世界本源。”
“但如果在哪一天，科学能够通过实践，证实世界本源，探究出宇宙起源，那么我就会站在经过实践而出结论的一方。”
丘吉尔咬着自己的雪茄，他从玛利亚的这番理论听到了一个道理。
就是，马克思的唯物主义理论并不是唯一，旧唯物主义可以被新唯物主义所推翻，因为新唯物主义所认定的原则只有一个。
那就是，实践是检验真理的唯一标准。
抬头看去，昂首看向前方的马克思铜制头像，丘吉尔深深地叹了一口气。
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而在公墓东园之处，正伫立着一座花岗岩纪念碑，碑顶是由皇家雕刻学会主席劳伦斯·布莱德亲自雕刻而成的马克思铜质头像。
这就是马克思的墓碑，而在墓碑四周，全都是挂着十字架的他人墓碑。
在众多十字架的包围下，这座花岗岩纪念碑，显得格外巨大，格外的显著。
在墓碑两侧，各有一个雕花青铜环，轻抚过纪念碑上的灰尘，纪念碑正面刻着几行大字，上面写着：
“全世界无产阶级，联合起来！”
则在下面，则是《关于费尔巴哈的提纲》中的结束语：
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”
看着眼前这座纪念碑，玛利亚陷入了长久的沉思。
清风吹过，吹散了墓碑下的枯叶，也吹开了四周的灰尘。
像是从未死去一般，这座铜质头像，正注视着前方。
夜色之下，玛利亚一言不发地站着，像是在沉思，又似乎在发呆。
一旁的丘吉尔反而有些后背发凉，他总觉得这里很阴森，很不舒服。
他来过这个公墓很多次，但都是公办的原因到来。
而这片东园公墓，是丘吉尔第一次到来，也可能是最后一次到来。
看着玛利亚那沉默不语的样子，再看向四周围的墓碑，丘吉尔心里发怵。
他可不是什么无神论者，他是有自己的宗教信仰。
正因如此，他总觉得这里会有什么东西在动一样。
许是看穿丘吉尔那心慌的样子，玛利亚没有回头，只是看着马克思的头像，缓缓说道。
“放心吧首相阁下，这世上没有鬼，除非心里有鬼。”
怔怔的转过头，玛利亚的语气突然间变得幽幽的。
“当然，这里的亡魂如此看待你们，那就不好说了。”
丘吉尔被这么一吓，原本的困意立马烟消云散。
但毕竟是久经沙场的老政客了，丘吉尔很快就发现玛利亚在吓唬自己，心里气着，独自拿出一根雪茄，给自己狠狠地来上一口。
一口雪茄，丘吉尔立马精神了。
他看着玛利亚那似笑非笑的表情，心中一阵恼火，但不可能发出来，只能是发泄性地抽着雪茄。
抽了几口，丘吉尔又起了好胜心。
一直以来，丘吉尔在跟同僚聊起意识形态的问题时，同僚们都会一脸懵圈。
能够跟自己聊上几句的，多半是站在资这一边，而站在社这一边的左翼，例如工党那些人，压根就说不过自己。
但玛利亚不同，他总能在玛利亚这里找到辩论时的感觉。
看着玛利亚那四十五度角注视马克思铜质头像，丘吉尔又好奇了。
“玛利亚，我记得你一直都看不起人性论？不认可我所提出的‘人性’观点？”
听到丘吉尔的突然发问，玛利亚只是淡淡地转过头，以一种奇怪的目光看向对方。
“当然，你们经常挂在嘴边的‘人性’，那都不过是你们的臆想罢了。”
“不不不，玛利亚啊，你太自信了。”丘吉尔一边抽着雪茄，一边说道。
“人性起源于人的的思想，而思想是人的主观与客观的矛盾的统一，所以只有人才可能犯出严重错误。”
“你既然否定我所提出的人性论，那么我就应当掰正你的思路。”
“兽有兽性，他们的兽性源于他们在环境中的特性，而人的人性，则源于他们对四周事物思想时所展现出来的特性。”
玛利亚没有立即回应，而是默默地等待着丘吉尔，等待他将自己的观点给陈述出来。
“很多人都在探究，人跟其他动物的本质区别是什么，在我看来，其实就是属于人的个性化思想，如恶、如善、如贪婪、如暴躁。”
“所以，人这种东西，既是最高等的动物，也是一种最高形态的动物。”
“既然如此，人的思想就应当是唯一性，特殊性，非一般性。”
玛利亚对此摇着头。
在马克思的铜质头像之下，缓缓反驳道。
“人与其他动物最基本的区别不是思想，而是社会性。”
“人是制造工具的动物，人是从事社会生产的动物，认识阶级斗争的动物。”
“一句话说，人是社会的动物，而不是你所说的有没有思想。”
“而你所说的思想，不过是动物都有的精神现象，高等动物有感情、有记忆、还有属于他们的理解能力，人类不过有高级精神现象、。”
丘吉尔眉头一紧：“但你无法否认的是，人的思想是独一无二的，是唯一性的，人是极具主观能动性的动物，这必然是最高等的完备思想特性。”
“我们人类可以通过思考，把握住各个客观事物和各个事物之间的联系。”
“可以通过思想，从而使自己的行动具有意识形态，具有计划和规律。”
“所以，人是万物之灵，人是理性的动物。”
玛利亚摇着头：“最高等？温斯顿啊，我首先要反驳的是你这个唯心观点。”
“人的思想是历史性地发展着，从一开始就不是完善，更不可能永远的完善，人是会进化的，从来都不会有所谓的‘最高等’一说。”
“人是物质发展的一个高级形态，绝不可能是最终形态。”
“而人只有一种基本特性，那就是社会性，而不应该将其分为动物性和社会性。”
丘吉尔很不服气的哼了一声。“哼，那善恶呢？玛利亚，你别说你没有自己的善恶观。”
他绝不会赞同玛利亚的思想观念，就像是玛利亚不会赞同他的一样。
丘吉尔站在了一处挂有十字架的墓碑边上，对玛利亚反驳道。
“人类的人性中存在着善恶观念，无非就是是非之心、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心。”
“我们今天可以因为一个人的死而动容，但绝不会因为一只虫子的死而有恻隐之心。”
“如此复杂的善恶观念，不正体现出，人的自然性吗？”
在马克思纪念碑面前，玛利亚摇着头，又说道。
“所谓的是非善恶，不过是历史地发生和发展。”
“你将人性分为自然性和社会性这两个侧面，妥妥的唯心论。”“所谓的道德是人们经济生活与其他社会生活的要求的反映，不同阶级有不同的道德观，而这就是我们的善恶论。”
丘吉尔依旧持有自己的不同观点，甚至还举出了柏拉图所说的‘世界本源是精神’，引出了‘先有概念，后有存在’的说法。
然后，从原来最基本的‘人性论’探讨，转变到唯心和唯物之间的探讨。
丘吉尔所持观点是唯心，而玛利亚所持观点则是唯物。
当丘吉尔把柏拉图的‘本源是精神’时，他便引出了现在的一个宇宙理论。
那就是，先有宇宙规律，宇宙实体才能存在。
但玛利亚还是反驳了他的观点，宇宙有了实体，才逐渐演变出规律。
短短的一个转折，双方就探讨起了各自的哲学观念。
只不过，丘吉尔在这方面有着独特的经验。
他曾经跟很多哲学家进行了辩论，所以他在面对玛利亚的唯物论时，提出了一个十分独特的方向。
物质是什么？那是客观存在的，而什么是客观存在？不以人的意志而转移存在。那么什么是意识？一种物质现象。那么什么是物质？是客观存在的。
这一下，直接出现了循环。
而这一循环，不就是通过意识去定义物质了？
于是乎，丘吉尔在这个方向上进行了一个总结。
“人类对客观世界的了解，必须通过意识。”
然后，丘吉尔又提出一个哲学概念，即‘本体论’。
本体论可知吗？当然可知，世界本源是物质，物质决定意识。
但丘吉尔话锋一转，又问道。
“那么，何以决定物质？”
“物质不可能凭空出现，那么物质是从‘无’突破到‘有’”。
丘吉尔又在这个基础上说道。
“如果物质并不是‘无’，而是始终都是‘有’呢？宇宙真的是无限呢？又或者这个宇宙之外还有宇宙呢？”
“我再退一万步，如果把物质看成始终的‘有’，那不就是朴素唯物主义理论了？把世界本源看成不变的物质，最后必定要有一个可以推动世界本源的‘超物质’存在，那这不也是回归到我们唯心观吗？”
“我再换一个角度，从物理学去看，分子里面有原子，原子里面有电子，电子里面呢？如果还有更小的物质，那又是什么？”
“更小的物质里面还是物质，那么最后是否存在着一个最小的基本物质？那是否就是世界本源？”
“如此一来，这里面是否有物质？是‘无’的还是‘有’？”
“如果不存在‘最小物质’，那不就是说，世界是从‘无’跳跃到‘有’？这不就是凭空出现吗？”
“如此一来，那不就是有一个造物主，最终回归到我们唯心主义？”
听着丘吉尔的理论，玛利亚心中有了一个大概的思路。
他现在所说的，不就是一个二元论吗？
典型的把物质和意识彼此孤立，形而上学的死路。
而且丘吉尔很自信，因为他是利用唯物来反对唯物。
但玛利亚并不介意他这样的做法，因为他所举出的唯物，是朴素唯物主义理论。
她甚至在想，如果再给丘吉尔一点时间去准备，恐怕他还会把机械唯物主义给扯出来。
当然，玛利亚所需要表达的唯物主义理论，既不是朴素唯物主义，也不是机械唯物主义，而是马克思唯物主义理论。
为马克思唯物主义理论的最大特点，同时也是最伟大的一点，便是将唯物主义回归于人。
‘实践出真知，认识从实践中来，又可以反作用于实践。’
简单来说就是，唯有人的实践，才是检验真理的唯一标准。
看着丘吉尔那满是自信的笑容，玛利亚将发丝撩到耳背，带着一丝轻淡的笑容，说道。
“温斯顿啊，你知道费尔巴哈理论吗？”
丘吉尔眼眉一挑：“当然知道，一位德意志哲学家。”
“是的，而他所提出的唯物主义理论，跟你刚才所举出的唯物主义辩证法有一定的相似度。”
“在这里，请允许我使用马克思导师的语录。”
“从前的一切唯物主义的主要缺点，对对象、现实、感性，只从客体或者直观的形式去理解，而不是从主体方面去理解，当做实践去理解。”
丘吉尔一时间没理解这句话，他的眼眉紧皱不开，原本叼在嘴上的雪茄，只是默默的升起青烟。
“玛利亚，请允许我问一个问题，人的思维是否具有客观的真理性？”
玛利亚摇着头。
“温斯顿，这个不是理论文题，而是一个实践问题。”
“人应该在实践中证明自己的思维的真理性。”
“也就是时候，哲学本身绝对不能脱离人体本身，如果脱离人本身去空谈哲学，去讨论意识和物质谁才是世界本源，那么，这就是形而上学的唯物论。”
“当然，如果你们一定要脱离人本身去进行哲学思辨，那就不应当把一个无法证明，也无法证伪的东西奉为真理。”
“世界是什么？如果从科学上解释，那是有很多种，可能是二维数据，可能是有限无边，也可能就是一个甜甜圈。”
“但如果要从哲学上去辩论‘世界是什么’，那就应当从人本体出发。”
“如果你要问，世界本源是什么，那我会以马克思的唯物主义方式回答你，‘不可知，唯有实践才能检验出什么才是世界本源’。”
“跳出二元对立的思维，即，我是无神论者，因为科学无法通过实践证明上帝的存在，我是一个搁置主义者，因为目前科学无法证明世界本源。”
“但如果在哪一天，科学能够通过实践，证实世界本源，探究出宇宙起源，那么我就会站在经过实践而出结论的一方。”
丘吉尔咬着自己的雪茄，他从玛利亚的这番理论听到了一个道理。
就是，马克思的唯物主义理论并不是唯一，旧唯物主义可以被新唯物主义所推翻，因为新唯物主义所认定的原则只有一个。
那就是，实践是检验真理的唯一标准。
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